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	+	Havas László: Il panegirico di Cortese e le relazioni diplomatiche tra Mattia Corvino e il Papato, [magyar olasz kapcsolaok Mátyás uralkodása alatt]3; Puskás István: La sfortuna di Aurelio Brandolini e del suo dialogo „: De comparatione rei publicae et regni”. [Aurelio Brandolini Lippo ]13; Di Francesco, Amedeo: Mito, cultura e potere nel Rinascimento ungherese. 27; Tateo, Francesco: Fondamenti etici dell’edonismo in un trattato del veneziano Daniel Barbaro. 49; Palumbo, Gianni Antonio: Il Dialogo dei colori di Ludovico Dolce. 57; Benedetti, Stefano: Giulio Simone Siculo, maestro, poeta e orator, 65; De Caprio, Vincenzo: Sacro e profano nella lirica romana fra Rinascimento e Controriforma. 101; Papp Judit: Formularita e logonimi in un canto storico di Miklós Bogáti Fazekas. 131; Imre Mihály: Il topos della Querela Hungariae nella letteratura del XVI secolo. 169; Bitskey István: Il destino della nazione nei topoi della letteratura ungherese antica. 197; Fazekas Gergely Tamás: Le immagini dell’identita confessionale e dell’identita nazionale nei libri di preghiera della letteratura calvinist ungherese del XVII secolo. [Filepszállási Gergely, Köleséri Sámuel, Szöllősi Mihály] 223; Mikó Gyula: il discorso funebre di Martin Opitz tenuto in Transilvania. 241; Gáti Magdolna: La politica dell’atto discorsivo della dedica nella traduzione dello Spiritus principalis di Mihály Teleki il Giovane. 249; Mercs István: La possibilita di una utilizzazione dei testi di Pázmány nelle opere di Didák Kelemen e di Pál Bernárd. 263; Száraz Orsolya: La fortuna delle opere di Paolo Segneri in Ungheria. 279; (English)
	Property / annotation: Havas László: Il panegirico di Cortese e le relazioni diplomatiche tra Mattia Corvino e il Papato, [magyar olasz kapcsolaok Mátyás uralkodása alatt]3; Puskás István: La sfortuna di Aurelio Brandolini e del suo dialogo „: De comparatione rei publicae et regni”. [Aurelio Brandolini Lippo ]13; Di Francesco, Amedeo: Mito, cultura e potere nel Rinascimento ungherese. 27; Tateo, Francesco: Fondamenti etici dell’edonismo in un trattato del veneziano Daniel Barbaro. 49; Palumbo, Gianni Antonio: Il Dialogo dei colori di Ludovico Dolce. 57; Benedetti, Stefano: Giulio Simone Siculo, maestro, poeta e orator, 65; De Caprio, Vincenzo: Sacro e profano nella lirica romana fra Rinascimento e Controriforma. 101; Papp Judit: Formularita e logonimi in un canto storico di Miklós Bogáti Fazekas. 131; Imre Mihály: Il topos della Querela Hungariae nella letteratura del XVI secolo. 169; Bitskey István: Il destino della nazione nei topoi della letteratura ungherese antica. 197; Fazekas Gergely Tamás: Le immagini dell’identita confessionale e dell’identita nazionale nei libri di preghiera della letteratura calvinist ungherese del XVII secolo. [Filepszállási Gergely, Köleséri Sámuel, Szöllősi Mihály] 223; Mikó Gyula: il discorso funebre di Martin Opitz tenuto in Transilvania. 241; Gáti Magdolna: La politica dell’atto discorsivo della dedica nella traduzione dello Spiritus principalis di Mihály Teleki il Giovane. 249; Mercs István: La possibilita di una utilizzazione dei testi di Pázmány nelle opere di Didák Kelemen e di Pál Bernárd. 263; Száraz Orsolya: La fortuna delle opere di Paolo Segneri in Ungheria. 279; (English) / rank
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-	Havas László: Il panegirico di Cortese e le relazioni diplomatiche tra Mattia Corvino e il Papato, [magyar olasz kapcsolaok Mátyás uralkodása alatt]3@ Puskás István: La sfortuna di Aurelio Brandolini e del suo dialogo „: De comparatione rei publicae et regni”. [Aurelio Brandolini Lippo ]13@ Di Francesco, Amedeo: Mito, cultura e potere nel Rinascimento ungherese. 27@ Tateo, Francesco: Fondamenti etici dell’edonismo in un trattato del veneziano Daniel Barbaro. 49@ Palumbo, Gianni Antonio: Il Dialogo dei colori di Ludovico Dolce. 57@ Benedetti, Stefano: Giulio Simone Siculo, maestro, poeta e orator, 65@ De Caprio, Vincenzo: Sacro e profano nella lirica romana fra Rinascimento e Controriforma. 101@ Papp Judit: Formularita e logonimi in un canto storico di Miklós Bogáti Fazekas. 131@ Imre Mihály: Il topos della Querela Hungariae nella letteratura del XVI secolo. 169@ Bitskey István: Il destino della nazione nei topoi della letteratura ungherese antica. 197@ Fazekas Gergely Tamás: Le immagini dell’identita confessionale e dell’identita nazionale nei libri di preghiera della letteratura calvinist ungherese del XVII secolo. [Filepszállási Gergely, Köleséri Sámuel, Szöllősi Mihály] 223@ Mikó Gyula: il discorso funebre di Martin Opitz tenuto in Transilvania. 241@ Gáti Magdolna: La politica dell’atto discorsivo della dedica nella traduzione dello Spiritus principalis di Mihály Teleki il Giovane. 249@ Mercs István: La possibilita di una utilizzazione dei testi di Pázmány nelle opere di Didák Kelemen e di Pál Bernárd. 263@ Száraz Orsolya: La fortuna delle opere di Paolo Segneri in Ungheria. 279@ (Hungarian)
Property / annotation: Havas László: Il panegirico di Cortese e le relazioni diplomatiche tra Mattia Corvino e il Papato, [magyar olasz kapcsolaok Mátyás uralkodása alatt]3@ Puskás István: La sfortuna di Aurelio Brandolini e del suo dialogo „: De comparatione rei publicae et regni”. [Aurelio Brandolini Lippo ]13@ Di Francesco, Amedeo: Mito, cultura e potere nel Rinascimento ungherese. 27@ Tateo, Francesco: Fondamenti etici dell’edonismo in un trattato del veneziano Daniel Barbaro. 49@ Palumbo, Gianni Antonio: Il Dialogo dei colori di Ludovico Dolce. 57@ Benedetti, Stefano: Giulio Simone Siculo, maestro, poeta e orator, 65@ De Caprio, Vincenzo: Sacro e profano nella lirica romana fra Rinascimento e Controriforma. 101@ Papp Judit: Formularita e logonimi in un canto storico di Miklós Bogáti Fazekas. 131@ Imre Mihály: Il topos della Querela Hungariae nella letteratura del XVI secolo. 169@ Bitskey István: Il destino della nazione nei topoi della letteratura ungherese antica. 197@ Fazekas Gergely Tamás: Le immagini dell’identita confessionale e dell’identita nazionale nei libri di preghiera della letteratura calvinist ungherese del XVII secolo. [Filepszállási Gergely, Köleséri Sámuel, Szöllősi Mihály] 223@ Mikó Gyula: il discorso funebre di Martin Opitz tenuto in Transilvania. 241@ Gáti Magdolna: La politica dell’atto discorsivo della dedica nella traduzione dello Spiritus principalis di Mihály Teleki il Giovane. 249@ Mercs István: La possibilita di una utilizzazione dei testi di Pázmány nelle opere di Didák Kelemen e di Pál Bernárd. 263@ Száraz Orsolya: La fortuna delle opere di Paolo Segneri in Ungheria. 279@ (Hungarian) / rank
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